Datuk Musbah dan Riwayat UMNO di Kota Belud

Kemasukan UMNO ke Sabah telah mengubah landskap politik negeri ini, banyak perubahan telah berlaku ekoran daripada kemasukan parti UMNO yang membawa banyak manafaat kepada penduduk yang beragama islam yang selama ini hanya bergantung penuh kepada parti USNO sebagai wadah perjuangan mereka. Namun tidak ramai yang mengetahui secara mendalam bahawa kemasukan UMNO ke sabah adalah hasil pengorbanan Bapa Kemerdekaan Sabah Tun Datu Mustapah membubarkan partinya, yakni USNO sebagai jalan mudah bagi parti UMNO mengembangkan sayapnya ke Sabah. Usaha membawa kemasukan UMNO ke Sabah merupakan ilham sendiri Tun Mahathir Mohammad selaku Presiden UMNO dan Perdana Menteri negara Malaysia masa itu, ekoran daripada penarikan diri parti PBS yang memerintah Negeri Sabah masa itu daripada Barisan Nasional.

Sebagai permulaan pengembangan sayap UMNO ke Sabah, satu pilihanraya kecil ADUN Usukan telah diadakan dan UMNO meletakkan Tun Mustapah Datu Harun sebagai calun Barisan Nasional menghadapi PBS sebagai kerajaan yang memerintah di Sabah. Semasa pilihanraya inilah Datuk Musbah telah menggunakan semua aset yang ada dengan beliau terutama sekali kereta mewahnya sebagai kenderaan utama pemimpin-pemimpin UMNO pusat dan Negeri Sabah semasa pilihanraya itu.

Tun Mustapah yang menjadi calun UMNO masa itu merasa terharu dengan pengorbanan Datuk Musbah membantu beliau memenangi pilihanraya tersebut. Beliau amat hairan terhadap kesanggupan Datuk Musbah masa itu, sedangkan beliau sendiri tidak pernah membantu Datuk Musbah dalam kerjayanya sebagai seorang peniaga bumiputra yang berjaya. Sehingga beliau sendiri menyiasat siapa sebenarnya Haji Jamli dalam hidupnya sepanjang beliau menceburkan diri dalam politik Negeri Sabah. Seingat beliau Haji Jamli tidak pernah dibantunya sepertimana pengorbanan anaknya Datuk Musbah lakukan terhadapnya. Inilah ingatan kenangan manis Datuk Musbah bersama-sama Tun Datu Mustapah yang mungkin tidak ramai yang mengetahuinya. Namun apabila Tun Mustapah mengajukan soalan kenapa beliau yakni Datuk Musbah kenapa membantunya tanpa mengenal wang ringgit, dengan selamba beliau menjawab Tun dengan kata-kata seperti berikut. " saya amat bangga dapat menyumbangkan bakti kepada orang yang telah bermati-matian memerdikan Negeri Sabah ini. Dengan nikmat perjuangan Tun memerdekan Negeri Sabah inilah saya telah dapat mengembangkan perniagaan saya hari ini dengan jayanya". Kata-kata inilah membuatkan Tun Datu Mustapah Datu Harun merasa teruja dan terharu atas pengorbanan yang ditunjukkan oleh Datuk Musbah Terhadap beliau sehingga beliau memenangi pilihanraya Usukan menewaskan PBS dengan mejoriti yang amat Besar.

Pengorbanan yang dilakukan oleh Datuk Musbah itu sehingga kini telah menjadi memori yang indah kepada YAB Ketua Menteri Sabah Datuk Seri Musa Aman yang mana turut sama-sama menyaksikan pengorbanan beliau itu. Sebagai makluman Datuk Musa Aman masa itu merupakan Pengarah Gerakkan Pilihanraya Kecil kawasn Usukan dengan dibantu oleh Tuan Yang Terutama Tun Johar Mahiruddin yang waktu masih melibatkan diri dalam kancah politik Sabah dan rakan-rakan USNO yang lain. Sehingga ke hari ini beliau selalu menceritakannya rakan-rakan tentang sumbangan Datuk Musbah terhadap kemasukan UMNO ke Sabah.

Sumbangan dan pengorbanan Datuk Musbah tidak putus di situ sahaja malahan telah berterusan kerana kenderaan dan permis perniagaannya telah dijadikan kenderaan dan pusat operasi parti UMNO di Kota Belud. Setiap kali pemimpin-pemimpin UMNO yang bertandang ke negeri Sabah akan ke Kota Belud memandangkan waktu itu Daerah Kota Belud telah menjadi tumpuan kepada mereka atas sebab UMNO Kota Belud merupakan anak sulong UMNO di Sabah. Peristiwa pelancaran UMNO sulong Sabah di Kota Belud merupakan kenangan abadi yang indah buat penduduk Kota Belud. Buat pertama kalinya seorang negarawan ulung Tun Dr Mahathir Mohammad telah menjejakkan kakinya ke daerah ini bagi menyempurnakan pelancaran UMNO Kota Belud di tapak bangunan USIA yang juga menempatkan pejabat UMNO Kota Belud.

Sekali lagi semasa lawatan Perdana Menteri ini, Datuk Musbah telah banyak memainkan peranan dalam pergerakkan Tun Dr Mahathir Mohammad ke daerah ini apabila kereta Mercedesnya telah di sumbangkan sebagai kenderaan utamanya semasa majlis itu berjalan. Pihak penganjur menghadapi mendapatkan kenderaan mewah untuk kegunaan Tun Mahathir waktu itu kerana ramai pemimpin-pemimpin tempatan dan golongan koperat negeri Sabah tidak berani meminjamkan atau menyewakan kenderaan mereka untuk disewakan kepada penganjur kerana waktu itu Negeri Sabah diperintah oleh PBS, mereka takut tidak mendapat peluang projek dari kerajaan PBS. Namun Datuk Musbah yang terkenal dengan ciri kepimpinan transperin iaitu telus, jujur dan berani, beliau sangggup mengetepikan itu semua demi menuruti semangatnya ingin melihat Negeri Sabah diperintah oleh parti UMNO.

Demikian jugalah apabila Timbalan Perdana Menteri waktu itu Datuk Seri Anwar Ibrahim mengadakan lawatan ke Daerah Kota Belud yang diadakan di Padang SK. Labuan Kota Belud dalam Majlis Pemimpin Bersama Rakyat. Datuk Musbah sekali lagi telah memainkan peranannya apabila kereta kenderaannya Toyota Ninja SA35K telah dipinjam kepada pihak penganjur untuk dijadikan kenderaan khas Timbalan Perdana Menteri.

Pengorbanan dan sumbangan Datuk Musbah dalam memperkukuhkan sememangnya tidak dapat dipertikaikan lagi, umum tahu semasa UMNO mula bertapak di Kota Belud tidak ramai pemimpin yang sanggup mengorbankan masa dan wang ringgit semata-mata untuk memastikan UMNO dapat diterima oleh rakyat Kota Belud. Kita ada dua tokoh waktu itu yang mempunyai jenama seperti Datuk Salleh Tun dan Tan Sri Pandikar Amin, mereka ini diumpamakan sebagai petani yang hanya menuai padi hasil usaha orang lain sahaja. Misalnya Tan Sri Pandikar yang diletakkan calun Barisan Nasional di kawasan DUN Tempasuk pada tahun 1994.

Apakah sumbangannya kepada usaha memperkukuhkan UMNO di Kota Belud sehingga dia dijadikan calun di kawasan Tempasuk berbanding Datuk Musbah yang awal-awal lagi mempunyai jentera parti diperingkat daerah mengundi. Datuk Musbah sedikitpun tidak merasa kecewa atau kecil hati tidak dipilih calun waktu itu kerana beliau tidak mementingkan diri tetapi sebaliknya mengutamakan perjuangan parti mengatasi segala-galanya. Walaupun tidak terpilih menjadi calun Datuk Musbah telah memperlihatkan kometminnya yang tinggi dalam memastikan calun Barisan Nasional masa itu mencapai kemenangan mutlak. Beliaulah tunggak utama Tan Sri Pandikar sehingga mencapai kemenangan dengan mejoriti yang besar.

Jika diukur pengorbanan dan sumbangan pemimpin-pemimpin UMNO Kota Belud terhadap parti UMNO Datuk Musbah adalah pemenangnya. Akan tetapi jika diukur pemimpin-pemimpin Kota Belud yang banyak mendapat jawatan pelbagai jawatan kerajaan, maka juaranya ialah Datuk Salleh dan Tan Sri Pandikar.

Demikian juga jika diukur pemimpin mana yang banyak membawa pembangunan kepada daerah Kota Belud maka Datuk Musbahlah juaranya,kerana meksipun beliau hanya memegang jawatan Pembantu Menteri tetapi telah mampu membawa projek mega ekonomi masyarakat Kota Belud. Tetapi jika diukur pemimpin mana yang banyak memegang jawatan kerajaan dari jawatan menteri kepada jawatan Ketua Menteri dan Sepekear Dewan Rakyat, tetapi tidak banyak membawa pembangunan kepada daerah Kota Belud, maka juaranya ialah Datuk Salleh Tun Said dan Tan Sri Pandikar.

Blog : Dilema anak Kota Belud

Guru Kerja 9 jam 2012, Cuba dulu baru tahu

Nampaknya selepas ini sekitar 5,000 guru dari 104 buah sekolah akan menjadi “bahan eksperimen” kepada sistem waktu bekerja iaitu guru kerja 9 jam mulai Januari 2012 meliputi 4 negeri seperti Pahang, Melaka, Johor & Sarawak. Pelaksanaan guru kerja 9 jam :

• Tempoh percubaan 6 bulan di Pahang, Melaka, Johor dan Sarawak untuk diperhalusi Kementerian Pelajaran Malaysia
• Tempoh percubaan bagi waktu guru kerja 9 jam di sekolah terpilih itu akan dilaksanakan dua sesi iaitu 7.30 pagi hingga 4.30 petang dan 1.30 petang hingga 6.30 petang selama enam bulan.

Walaubagaimanapun Kesatuan Perkhidmatan Perguruan Kebangsaan (NUTP) tidak bersetuju dengan pelaksanaan guru kerja 9 jam ini kerana :

• Mana-mana guru kerja 9 jam nanti dikhuatiri akan lebih tertekan selepas terpaksa mengikut perubahan waktu kerja baru ini yang akan menganggu tugas mereka di sekolah
• Pelaksanaan dasar guru kerja 9 jam sama seperti seperti penjawat awam lain di pejabat tidak boleh diguna pakai dalam pendidikan sekolah
• Guru ada banyak tugasnya. Mereka bukan sahaja pendidik malah guru juga dibebani dengan tugas perkeranian termasuk mengisi data dan sebagainya.
• Ada masanya guru terpaksa bertugas Sabtu dan Ahad untuk aktiviti badan beruniform, sukan dan kelas tambahan

Kami memang akui cabaran menjadi guru sekarang tidak seperti dahulu. Dalam banyak-banyak point yang diberikan NUTP, kami lebih tertarik kepada multitasking yang perlu guru lakukan sekarang ini bukan setakat menjadi pendidik sahaja. Ya….memang benar, boleh sahaja meminta guru-guru kerja 9 jam seperti penjawat awam yang lain, tetapi apakah kualiti tumpuan yang mampu guru berikan sama seperti sebelum daripada pengenalan pelaksanaanguru kerja 9 jam ini?

Kerana apa yang penting bagi kami adalah kualiti tumpuan guru semasa mengajar murid-muri di sekolah bukannya kuantiti yang ada.

Mungkin ada yang mengatakan mereka adalah guru, jadi kenalah berkorban. Ya…benar sama sekali. Tetapi kita jangan lupa mereka tetap manusia yang ada limitasi daripada segi tenaga dan emosinya.

The easy way to win movie tickets. Just click here and answer!

Walaubagaimanapun ini masih tempoh percubaan bukan, rangka sesuatu dasar sebaiknya. Jangan kerap sangat “bertukar dasar dan jadikan guru-guru ini bahan eksperimen” setiap kali tukar menteri, pening nanti guru-guru di sekolah. Kadang-kadang benda yang mudah jadi semakin sukar. Jadi, buat kajian dengan sebaiknya.

ASAL-USUL KAUM IRRANUN (IRANUN, ILLANUN DAN LANO) DI SABAH ASAL-USUL KAUM IRRANUN (IRANUN, ILLANUN DAN LANO) DI SABAH

Dri Blog :http://hajinalba.blogspot.com

Ramai kawan-kawan bertanya pada saya tentang asal-usul kaum Irranun di Sabah, kebetulan pula saya termasuk dalam misi pengkaji dari Universiti Malaysia Sabah yang berkaitan dengan Kebudayaan Irranun dan kaitannya dengan seni visual. Masa dan tarikh kajian ialah 29.05.2011 hingga 10.06.2011.Dalam hal ini, sedikit sebanyak dapatlah mungkin saya menjawab persoalan mereka, ini kerana secara tidak langsung kami mengkaji juga tentang asal-usul kaum Irranun di Sabah ini.

Saya amat tertarik untuk menumpahkan sedikit pengatahuan yang kami dapat semasa kajian kami di Pulau Mandano khususnya di Bandar Cotabato, Pulau Bonngo, Bandar Marawi dan Tasik Lano De Sur. Saya suka memulakan penyataan ini dengan menyatakan pengakuan daripada Datu Michael O. Mastura, merupakan keturunan Sultan Kudarat, Maguindanao dan mempunyai pertalian keluarga dengan Shariff Kabunsuan. Shariff Kabunsuan adalah tokoh yang sering dinyatakan dalam buku-buku sejarah masa ini.

Penyataan saya ini tidak berdasarkan kepada fakta sejarah, akan tetapi berdasarkan kepada pertemuan dan temubual dengan tokoh besar di Magindanao. Beliau menyatakan bahawa bangsa Irranun (Bangsa Moro) berasal dari kaki bukit Matuaring, pada masa itu bukit ini adalah gunung berapi sebenarnya. Di sinilah merupakan petempatan awal bagi kaum Irranun. Saya merujuk dalam buku sejarah bahawa tempatnya ialah Butig, Lanao dan Gunung berapi matuaring (Makaturing) telah meletup dalam tahun 1765.

Bermula dari saat itu, kaum Irranun terpaksa berpindah ke pelbagai tempat. Tempat perpindahan pertama mereka ialah di Cotabato. Cotabato bermakna gua batu. Di Bandar Cotabato sendiri mempunyai tempat yang seiras dengan nama Bandar iaitu Bagua. Bagu bermakna baru dan Bagua pula adalah batu bergua.

Tempat perpindahan kedua adalah di sekitar tasik Lano De Sur. Dari segi sebutan bangsa di sekitar tasik ini mereka di kenali sebagai Illano atau lano berdasarkan nama tasik tersebut. Walaupun dari segi sebutan agak berbeza namun ia merujuk kepada bangsa yang sama.

Menurut Datu Michael O. Mastura, tempat perpindahan yang ketiga adalah di laut. Mereka berasimilasi dengan keadaan laut dan sungai. mereka ini telah mula tinggal di pesisir pantai, di sungai dan di muara sungai. Pada peringkat permulaan kaum Irranun di bahagian in dipanggil Lotaou. Lotaou adalah orang yang membuat rumah di atas air. Melalui penerangan ini juga menyatakan ramai daripada Irranun Lotaou ini menjadi pelayar dan menjadi pahlawan dan mengawal aliran keluar masuk pedagang-pedagang asing.

Sebahagian daripada mereka telah menjadi askar bantuan samaada daripada Sultan Sulu mahupun Sultan Brunei. Untuk penyataan ini adalah lebih baik merujuk kepada sumber-sumber sejarah lain. Oleh yang demikian, dengan pertemuan dan wanancara kami dengan beberapa tokoh di Cotabato dan Bandar Marawi, maka dengan ini, saya amat yakin bahawa asal usul kaum Irranun di Sabah adalah dari Pulau Mindanao.

Di bawah adalah sedikit penerangan berkaitan dengan Kaum Irranun yang saya petik daripada rakan-rakan bloger terutama sekali Saudara Naddin. Saya harap maklumat ini dapat memberikan manafaat kepada kita bersama.IRRANUN DI SABAH Irranun atau Illanun ialah nama satu suku kaum yang dikategorikan sebagai penduduk bumiputera Sabah. Iranun bermaksud berkasih-kasihan. Berkasih-kasihan ini bermaksud wujudnya sistem hubungan sosial yang amat erat, yang terikat oleh tali persaudaraan yang amat intim, yang berlandaskan sistem kerjasama dan gotong-royong. Iranun juga di kaitkan dengan nama tasik Lano di Minadanao. Sempena nama tasik ini juga mereka mengambil nama ini sebagai nama kaum ini.

Disebabkan mereka merupakan pelayar yang cekap, tempat tinggal masyarakat Iranun banyak tertumpu di kawasan tepi pantai. Namun ada juga yang terletak di bahagian dalam daerah. Masyarakat Iranun ini banyak menetap di daerah Kota Belud, seperti di kampung Pantai Emas, Liang, Kaguraan, Kota Peladok, Tamau, Tawadakan, Payas-Payas, Marampayan, Kota Bongan, dan lain-lain. Selain itu, masyarakat Iranun juga terdapat di Tungku, Lahad Datu, kg Indarason, Kudat, Kg mangkabong Tuaran dan di Likas, Kota Kinabalu. Jumlah mereka pada 2006 dianggarkan seramai 25,000-30,000 orang. Di luar Malaysia, masyarakat Iranun juga boleh ditemui di Kepulauan Sulu dan Mindanao, Filipina.

Masyarakat Iranun mempunyai dialek atau bahasa yang tersendiri dikenali sebagai basa Iranun. Bahasa Iranun ini digolongkan dalam kumpulan bahasa Hesperonesia, iaitu salah satu kumpulan keluarga bahasa Austronesia (Encyclopedia of World Culture, 1993: 101). Sesuatu yang menarik tentang bahasa ini ialah wujudnya kelainan di antara satu kawasan dengan kawasan yang lain. Contohnya dialek Kaguraan dan dialek Marampayan yang memperlihatkan beberapa perbezaan. Perkara yang serupa dikesan pada dialek Iranun yang dituturkan di Tungku, Lahad Datu di pantai timur Sabah dengan dialek Iranun di pantai barat Sabah (Datu Bandira Datu Alang, 1992: 73-4).

Walaupun terdapat perbezaan di antara dialek tersebut, tetapi faktor ini bukanlah penghalang untuk mereka berinteraksi. Dalam hal lain, tahap saling memahami di antara dialek tersebut masih tinggi. Hal ini membolehkan mereka berinteraksi dengan baik. Bahasa Iranun Marampayan dianggap sebagai bahasa Iranun baku dan digunakan oleh kebanyakan penutur bahasa Iranun di Sabah. Kebanyakan penutur bahasa Iranun juga menguasai bahasa sukuan yang lain dan juga bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Namun demikian, tidak dinafikan bahawa terdapat juga golongan Iranun yang tidak tahu bertutur dalam bahasa Melayu, tetapi bilangan golongan ini cuma sedikit sahaja.

Di Sabah, bahasa Melayu merupakan bahasa komunikasi antara kaum. Bahasa Iranun pula merupakan bahasa ibunda bagi masyarakat Iranun. Dalam kehidupan seharian masyarakat Iranun pada masa kini secara khususnya, kedua-dua bahasa ini mempunyai hubungan dari segi pengaruh. Perhubungan antara bahasa Melayu dengan bahasa Iranun di Sabah ini

memperlihatkan pengaruh yang kuat daripada bahasa yang dominan kepada bahasa yang bukan dominan, yakni bahasa sukuan. Hal ini bermakna bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan Malaysia sudah pasti mempunyai pengaruh yang kuat terhadap bahasa-bahasa sukuan lain yang bukan dominan termasuklah bahasa Iranun. Perkataan lanun dianggap berasal dari nama suku kaum ini.

CATATAN AWAL MENGENAI KEHADIRAN IRANUN DI SABAH

Menurut Tarsila Iranun, kedatangan orang-orang Iranun ke Borneo bermula selepas Sultan Brunei meminta bantuan daripada Sultan Kudarat di Ramitan untuk menghantar pasukan perwiranya untuk membantu memadamkan pemberontakan di Borneo beberapa ratus tahun yang lampau. Maka Sultan Kudarat menghantar sebanyak 12 perahu pahlawan-pahlawan Iranun untuk membantu Sultan. Setiap perahu menagndungi seramai 40 orang, menjadikan kesemuanya 480 orang yang dihantar untuk membantu Sultan Brunei.Selepas pemberontakan itu dapat dipadamkan, Sultan Brunei menawarkan agar mereka membuka petempatan di Borneo.Mereka menerima tawaran itu dan seterusnya menetap di Tempasuk, Tungku dan sebagainya. Ini versi tarsila Iranun.

Kedatangan Iranun ke Sabah, menurut satu sumber lain ialah ketika mereka menganggotai ekspedisi bersama Sharif Kabungsuwan menaiki perahu Awang yang boleh memuatkan seramai 200 hingga 300 orang ke Tempasuk, Sandakan dan sebagainya untuk menyebarkan agama Islam pada abad ke-16. Catatan awal ialah 1521. Orang-orang Iranun yang bersama para Sharif itu terus menetap di Borneo.

Teori ketiga ialah penglibatan masyarakat Iranun terhadap aktviti pelayaran dan perdagangan. Mereka memastikan bahawa di wilayah mereka tidak ada kapal asing yang menceroboh.Itulah sebabnya mereka menyerang kapal-kapal sepanyol yang cuba menggunakan jalur perdagangan dan pelayaran mereka. Penempatan mereka kebanyakannya terdapat di Tempasuk, Tungku dan Indarason kerana tempat itu menjadi pilihan mereka untuk berlindung dari tiupan angin ribut

Meskipun terdapat beberapa teori asal usul kedatangan sukubangsa Iranun di Sabah dari lupa a Iranun seperti yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat, darangen dan bayuk, masyarakat Iranun di Sabah menganggap mereka berasal dari tanah borneo sendiri. Banyak buktinya, antaranya kerana jumlah rangkap yang terdapat di sabah lebih panjang daripada yang terdapat di Mindanao. Secara logik, orang dari tanah yang tinggi berhijrah ke tanah yang rendah, ini kata Bapa' Pinjaman Hassin. Sementara itu, dalam sejarah, memang tercatat kedatangan 10 datu dari Borneo meneroka Filipina.

Banyak buku yang boleh dirujuk. Antaranya Sejarah dan Adat Tradisi Iranun oleh Dr.Datu Bandira Datu Alang (kini allahyarham), Buku tulis James Warren. Tarsila Iranun, Tudtul daripada darangen dan bayuk juga boleh diambil kira, jika ada yang berminat untuk mengkaji suku bangsa Iranun.

Di MANA DIASPORA IRANUN? DI SABAH ATAU DI MINDANAO?

Seorang sarjana dari Filipina, Rolando C.Esteban yang pernah menulis mengenai diaspora Iranun memetik satu sumber yang menyatakan bahawa diaspora Iranun bermula sebelum dan selepas 1765. Ada dua gelombang diaspora Iranun. Ada bukti yang menyatakan bahawa kesultanan Iranun telahpun wujud di Tempasuk sejak beratus-ratus tahun lalu. Menurut catatan William Pretyman, Datu-Datu Iranun mempunyai pengaruh yang cukup luas dan besar ketika beliau pertama kali menjejak kaki di Tempasuk pada 1878. Mungkinkah kesultanan Iranun, wujud seratus atau dua ratus tahun lebih awal daripada itu.Jawapannya ada ditangan pengkaji sejarah.

Dimana diaspora Iranun. Orang Iranun di Sabah menggelar orang Iranun di Mindanao sebagai `bagu a iranun' yang bermakna Iranun baru. Dengan jelas mereka mengklasifikasi bahawa Iranun dari Mindanao itulah kelompok Iranun yang baru yang berhijrah dari tanah besar ke kepulauan Nusantara ini-khususnya Mindanao.

Menurut cerita Qadi Nurul Caqim, ketika ditanya oleh Jeneral Robert Bullard, gabenor Lanao pada tahun 1906, beliau menyatakan asal usul bangsa Maranao adalah dari Tempasuk Sabah.Katanya, nenek moyang orang Maranao-Iranun mengakui bahawa mereka berasal dari Tempasuk.Itulah sebabnya nama Tempasuk banyak disebut dalam dongeng dan cerita lisan mereka.Bagaimanapun, beliau menyatakan orang Iranun di Sabah datang dari Lanao- kebanyakan pengkaji menyatakan dari Butig, Lanao, selepas gunung berapi Makaturing meletus dalam tahun 1765.

Selamat Hari raya Aidil adha 2011

Maaf zahir dan batin

Keputusan Anugerah Skrin 2011

Tahniah kepada para pemenang Anugerah Skrin 2011 (ASK 2011) yang berlangsung malam tadi bertempat di Pusat Dagangan Dunia Putra PWTC Kuala Lumpur dengan tema 'Golden Glamour' ASK Edisi yang ke 17 ini merupakan malam yang penuh gemilang dengan menampilkan artis tanahair yang banyak menghidupkan dunia hiburan Drama dan Filem Tanahair.Pemenang Pemenangnya:

Kategori Drama

1. Drama Terbaik – ‘Sanggul Beracun’ – Sabri Yunus
2. Pelakon Lelaki Terbaik Drama – Eman Manan, ‘Janji Syurga’
3. Pelakon Wanita Terbaik – Umie Aida, ‘Airmata Nur Salina’
4. Pelakon Pembantu Lelaki Terbaik – Allahyarham Faizal Yusof, ‘Jangan Hantar Aku Ke Neraka’
5. Pelakon Pembantu Wanita Terbaik – Elfira Loy, ‘Kum Kum’
6. Pengarah Terbaik Drama – Sabri Yunus, ‘Sanggul Beracun’
7. Lakon TV Terbaik – Sabri Yunus, ‘Sanggul Beracun’
8. Drama Rantaian Terbaik – ‘Juvana’, Filmscape Sdn Bhd
9. Drama Komedi Terbaik – ‘Geng Surau’
10. Videografi Terbaik – ‘Sanggul Beracun’, Balang Rimba Sdn Bhd

Kategori Filem

1. 1. Filem Terbaik – ‘Magika’, KRU Studio
2. Pelakon Lelaki Terbaik Filem – Remy Ishak, ‘Cun’
3. Pelakon Wanita Terbaik Filem – Siti Sharifah (Eja), ‘Janin’
4. Pelakon Pembantu Lelaki Terbaik Filem – Sidik Hussin, ‘Karak’
5. Pelakon Pembantu Wanita Terbaik Filem – Nadiya Nisaa, ‘Cun’
6. Pengarah Terbaik Filem – Osman Ali, ‘Cun’
7. Lakon Layar Terbaik Filem – ‘Aku Tak Bodoh’, Erhan Baharudin / Sujin Lee

Kategori Penerbitan Dalaman

1. Rancangan Dokumentari / Majalah Terbaik – ‘Suatu Ketika: Ep YuenYuet Leng
2. Rancangan Bual Bicara Terbaik – Selami Jiwa: Dato’ Fadzillah Kamsah
3. Rancangan Hiburan Terbaik – Maharaja Lawak Akhir
4. Rancangan Muzikal Terbaik – Shout Awards 2010
5. Rancangan Realiti Terbaik – Showdown 2011: Top 12 Show
6. Laporan Khas / Berita Terbaik – Buletin Utama, ‘Pengemis Terhemat’.

Anugerah Khas

1. Anugerah Yasmin Ahmad – Syamsul Yusof
2. Anugerah Artis Harapan Pantene – Fazli Daniel Ali, ‘Yang Terpuji

PELAJAR PEREMPUAN BERGADUH DI KOTA BELUD